EU, EU MESMO E DEUS

Mensagem entregue a PIBVP (Primeira Igreja Batista em Vila da Penha) em 22/09/2013 pela manhã.

Talvez seja estranho para você que poste algo que parece enaltecer a primeira pessoa do singular (EU). Isto porque sempre prioriso a primeira pessoa do plural (NÓS) já que, para mim, não se dá para viver o Cristianismo fora de uma proposta que seja comunitária que é a Igreja – o projeto e Deus para que se consiga ter sinais históricos do Reino de Deus na Terra. Bom, mas hoje gostaria de falar aos corações individualmente compartilhando este poste com você.

Diferente do que diz a teologia da prosperidade, que promete felicidade intensa, júbilo permanente e um estado constante de êxtase e progresso espiritual; na verdade, o cristão está sujeito a crises e oscilações em sua fé e espiritualidade.

Antes de entrarmos mais no assunto, eu gostaria que você prestasse atenção na letra dessa música (“Acordo” de Stênio Marcius do álbum “Canções a meia noite”)

Os salmos têm sido uma fonte muito rica de exemplos de homens que expressaram com muita sinceridade suas frustrações e decepções diante de Deus.Tomemos como exemplo  o Salmo 42.

A CRISE

 3 “Minhas lágrimas têm sido meu alimento de dia e de noite [...] 4 choro angustiado [...] 10 os meus ossos sofrem agonia mortal”

Pinçando algumas expressões do salmista vemos claramente um quadro de crise:

1.     A tristeza dá o tom dominante e o choro é uma presença contante.

2.     O apetite se foi, uma vez que o salmista agora se alimente de lágrimas.

3.     Ele demonstra uma sensibilidade a flor da pele, quando a simples lembrança de outros tempos o faz chorar.

4.     Há um abatimento geral e todo seu corpo sofre a sua angustia.

A NATUREZA DA CRISE

Mas é quando olhamos mais atentamente os versos 3 e 4 que percebemos a natureza espiritual desta crise:

3 “Minhas lágrimas tem sido meu alimento de dia e de noite, pois me perguntam o tempo todo: “Onde está o seu Deus”?” 4 Quando lembro dessas coisas, choro angustiado. Pois costumava a ir com a multidão, conduzindo a procissão à Casa de Deus, com cantos de alegria e de ação de graças em meio a multidão que festejava.

            Temos aqui a descrição de um crente em crise. Alguém cuja a fé está extremamente abalada. No centro de sua angustia esta uma pergunta que vem de fora, mas encontra eco dentro do seu coração: "Onde está o seu Deus?" A dor que esta pergunta provoca no salmista somente se justifica pelo fato de que em seu coração ele faz o mesmo questionamento.

O ANSEIO

A crise se agrava, uma vez que o salmista sente falta de algo que não pode ser entendido pelos descrentes, ele sente falta da comunhão de seus irmãos e da alegria na presença de Deus. Neste sentido, o crente em crise sofre mais que um descrente. Ele tem em seu coração a memória de um anseio que só pode ser preenchido pelo próprio Deus, como expressa no início:

 (1-2) 1 Como a corça anseia por águas correntes, a minha alma anseia por ti, ó Deus. 2 A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar-me a Deus?

A REAÇÃO

Assim, o salmista angustiado busca reagir a sua crise através de dois exercícios espirituais.

1.     Ele conversa consigo mesmo e;

2.     Ora ao seu Deus.

Vamos nos ater aqui somente ao primeiro exercício, a importância de conversar consigo mesmo.

5 “Por que você está assim tão triste, ó minha alma? Por que está assim tão perturbada dentro de mim? Ponha a sua esperança em Deus! Pois ainda o louvarei; ele é o meu Salvador e o meu Deus.”

Neste momento, o salmista não está falando com Deus, mas falando com a sua alma, a narrativa parece  demonstrar que Deus permanece em silencio neste processo, ele não entra nesta conversa. Aliás, um dos sintomas de uma crise espiritual é a percepção do silencio de Deus. Neste momento onde Deus parece distante preciso agora chamar a minha alma a razão.

Lloyd Jones comenta ao expor este salmo que "falar com o nosso eu é diferente de deixar que o nosso eu fale conosco", ou seja se deixarmos nossa alma amargurada falar conosco, ela provavelmente repetirá as palavras venenosas e malignas, "Onde está o seu Deus?", mas quando decido falar a minha alma, posso exorta-la: "Ponha a sua esperança em Deus, pois ainda o louvarei!"

"Por que você está assim tão triste, ó minha alma? Por que está assim tão perturbada dentro de mim?" O salmista permanece se questionando, se há mesmo razão para tanta tristeza e angustia.

A ansiedade possui o poder de tomar conta do nosso coração mesmo que não existam razões para isto. A ansiedade é como um medo sem objeto definido, é a apreensão sem um motivo exato; é a falta daquilo que não sabemos exatamente o que é.

Em nossa crise não enxergamos as coisas com elas de fato são, e também não conseguimos enxergar a ação de Deus em nossas vidas, por isso precisamos chamar a atenção do nosso coração para que ele olhe na direção certa.

Questionar a si mesmo é um exercício espiritual fundamental na caminhada cristã, como parafraseou o poeta Stenio Marcius:

"Puxa uma cadeira ó minh´alma

Que eu quero te perguntar

Porque me roubas a calma

Me botas tristeza no olhar?

Vamos entrar num acordo,

Vida tranquila viver.

Lembra daquilo que o mestre falou:

A minha graça te basta!"

Agora farei algumas perguntas “que equilibram as emoções" são perguntas bíblicas e terapêuticas, que o cristão em crise deve fazer a sua alma:

“Que diremos, pois, diante destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?” Romanos 8,31

Qual a razão de tanto medo e ansiedade, se de fato entendo que Deus está do meu lado?

Existe alguém ou alguma coisa que seja maior do que Ele?

“Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, porventura, como não nos dará com ele, e de graça, todas as coisas?” Romanos 8,32

Se Deus demonstrou por mim um amor capaz de dar seu próprio filho, poderia eu ousar duvidar deste amor? Existe alguma coisa da qual sinto falta que seja maior do que esta dadiva de Deus?

“Quem fará alguma acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.” Romanos 8,33

Se de fato fui perdoado por Deus, porque ainda sinto o peso da culpa? Porque ainda me sinto acuado pelos meus próprios pecados?

“Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome ou nudez, ou perigo, ou espada?” Romanos 8,35

Por que me sinto só, uma vez que as inúmeras circunstancias adversas somente servem para me aproximar ainda mais de Cristo?

CONCLUSÃO

Duas vozes ecoam no coração de um cristão em crise:

1.     uma voz precipitada e rancorosa insiste em perguntar, "onde está o seu Deus";

2.     outra pacientemente convida,  "ponha a sua esperança em Deus! Pois ainda o louvarei; ele é o meu Salvador e o meu Deus." 

É preciso decidir a qual voz atenderemos.

PROVAÇÃO E TENTAÇÃO

(Tiago 1,12-16)

1 BEM-AVENTURADO, COROA, AMOR A DEUS                

Por que é “bem-aventurado” ou “feliz” o que “suporta” a tentação?

                Porque lhe é dada a “Coroa da Vida”.

Ideia inspirada na coroa de louros que o atleta recebia nas olimpíadas gregas. “Os atletas correm por uma coroa perecível, nós por uma imperecível” (I Co 09:25)

“E, quando o Grande Pastor aparecer, vocês receberão a coroa gloriosa, que nunca perde o seu brilho (imarcescível)”. (I Pe 5:4)

“E agora está me esperando o prêmio da vitória, que é dado para quem vive uma vida correta, o prêmio que o Senhor, o justo Juiz, me dará naquele dia, e não somente a mim, mas a todos os que esperam, com amor, a sua vinda.” (2 Tm 4:8)

A mesma promessa é feita para a Igreja de Esmirna no Apocalipse (2:10 - LER).

1ª CONCLUSÃO A provação visa ao prêmio, por isso é bem-aventurança. Superar a prova (guardando os mandamentos de Deus) é prova de amor a Deus “aquele que  me ama, guarda os meus mandamentos” (João 14:21 e Dt 5:10)

2 DEUS NÃO TENTA

2.1 Deus não tenta pois não deseja o mal.

Observe a diferença entre esses dois textos: II Sm 24:1 (Deus) I Cr 21:1 (Satanás)

Em outra ocasião, o SENHOR ficou muito irado com o povo de Israel e levou Davi a prejudicá-los. Deus disse a Davi: - Vá e faça a contagem do povo de Israel e de Judá. 2 Então Davi deu a Joabe, o comandante do seu exército, a seguinte ordem: - Vá com os seus oficiais por todas as tribos de Israel, do Norte ao Sul do país, e faça a contagem do povo. Eu quero saber quantos somos.  3Mas Joabe respondeu ao rei: - Que o SENHOR, nosso Deus, faça o povo de Israel cem vezes mais numeroso do que é agora, e que o senhor viva para vê-lo fazer isso! Mas por que o senhor quer fazer essa contagem?

Satanás quis criar problemas para o povo de Israel e por isso levou Davi a fazer uma contagem do povo.  2           Davi deu a Joabe e aos outros oficiais a seguinte ordem: - Vão por toda a terra de Israel, desde o Norte até o Sul, e façam a contagem do povo. Eu quero saber quantos somos.  3 Mas Joabe respondeu: - Que o SENHOR, nosso Deus, faça o povo de Israel cem vezes mais numeroso do que é agora! Ó rei, todos eles são seus servidores. Por que é que o senhor quer fazer isso e tornar culpada toda a nossa nação?

Evolução da revelação fez com que o homem percebesse que a tentação não vem de Deus, mas de Satanás.

2.2 O pecado não vem de Deus, mas da liberdade humana quando opta pelo mal.

Assim, em Eclesiástico 15 :11 “Sobre a Liberdade humana: Não digas: "É o Senhor que me faz pecar", porque ele não faz aquilo que odeia. 12      Não digas: "É ele que me faz errar", porque ele não tem necessidade de um homem pecador. 13 O Senhor odeia toda espécie de abominação e nenhuma é amável para os que o temem 14 Desde o princípio ele criou o homem e o abandonou nas mãos de sua própria decisão. 15 Se quiseres, observarás os mandamentos: a fidelidade está no fazer a sua vontade. 16 Ele colocou diante de ti o fogo e a água; para o que quiseres estenderás a tua mão. 17 Diante dos homens está a vida e a morte, ser-te-á dado o que preferires. 18 É grande, pois, a sabedoria do Senhor, ele é todo-poderoso e vê tudo. 19 Seus olhos vêem os que o temem, ele conhece todas as obras do homem. 20 Não ordenou a ninguém ser ímpio, não deu a ninguém licença de pecar.

Salmos 7 “ 14 Vejam como os maus imaginam maldades. Eles planejam desgraças e vivem mentindo. 15 Armam armadilhas para pegarem os outros, mas eles mesmos caem nelas. 16 Assim eles são castigados pela sua própria maldade, são feridos pela sua própria violência.”

Deve ser por isso que Jesus propõe umas alterações de interpretação da Lei no sermão do monte. Mateus 5

21 Vocês ouviram o que foi dito aos seus antepassados: "Não mate. Quem matar será julgado." 22 Mas eu lhes digo que qualquer um que ficar com raiva do seu irmão será julgado. Quem disser ao seu irmão: "Você não vale nada" será julgado pelo tribunal. E quem chamar o seu irmão de idiota estará em perigo de ir para o fogo do inferno.

27 - Vocês ouviram o que foi dito: "Não cometa adultério." 28 Mas eu lhes digo: quem olhar para uma mulher e desejar possuí-la já cometeu adultério no seu coração.

2.3 Tentação, gerada pelo desejo se autossuficiência (poder, riquezas, prazeres), de egoísmo. Desejo que é contrário ao projeto de Deus, por isso gera morte. Por que gera a morte? Romanos 7: 5 “Pois, quando vivíamos de acordo com a nossa natureza humana, os maus desejos despertados pela lei agiam em todo o nosso ser e nos levavam para a morte. 13 Então será que o que é bom me levou à morte? É claro que não! Foi o pecado que fez isso. Pois o pecado, usando o que é bom, me trouxe a morte para que ficasse bem claro aquilo que o pecado realmente é. E assim, por meio do mandamento, o pecado se mostrou mais terrível ainda.”

I Co 15:56 “O que dá à morte o poder de ferir é o pecado, e o que dá ao pecado o poder de ferir é a lei.”

Rm 6:23 “O Salário do pecado é a morte”

3 ATENÇÃO A LINGUAGEM

3.1 Recuperação da imagem da criação do homem, feito do pó da terra, ele é frágil.

Deus sopra o fôlego da vida e não da morte;

Deus concede vida e não tentação;

Tudo o que Ele cria e gera é bom. “E viu Deus que era bom”

3.2 Palavras no gênero feminino

“desejo” ou “concupicência”     => EPITHYMIA

“pecado”                                            => HAMÁRTIA

As duas palavras no grego são femininas, por isso a linguagem utilizada pelo autor parecer descrever a sedução de uma mulher sobre um homem.

Desejo – “seduz e arrasta” Quando o homem cede gera e concebe (dá a luz) ao pecado;

Pecado – “amadurece” e gera a morte.

Ezequiel 18:10 “- Imaginem também que esse homem tenha um filho que rouba, mata e faz coisas 11 que o pai nunca fez. Esse filho come a carne dos sacrifícios oferecidos em templos proibidos e seduz mulheres casadas. 12 Engana os pobres, rouba e fica com aquilo que lhe foi dado como garantia de empréstimo. Ele vai a templos pagãos, adora ídolos nojentos 13 e empresta dinheiro a juros altos. Será que ele vai viver? Não! Não vai! Ele fez todas essas coisas vergonhosas e morrerá por causa delas. Esse filho será culpado da sua própria morte.  14 - Agora, imaginem que, por sua vez, esse filho tenha um filho. Esse filho vê todos os pecados que o pai cometeu, mas não segue o seu exemplo. 15 Não adora os ídolos dos israelitas, nem come a carne dos sacrifícios oferecidos em templos proibidos. Não seduz mulheres casadas 16 e não explora, nem rouba ninguém. Ele devolve aquilo que lhe foi dado como garantia de empréstimo. Dá comida a quem tem fome e roupa a quem está nu. 17 Ele se recusa a fazer o mal e não empresta dinheiro a juros altos. Guarda as minhas leis e obedece aos meus mandamentos. Ele não morrerá por causa dos pecados do pai. É certo que viverá.  18 O pai dele enganou, e roubou, e só prejudicou os outros. Por isso, morreu por causa dos seus próprios pecados.  19 - Mas vocês perguntam: "Por que é que o filho não sofre por causa dos pecados do pai?” A resposta é esta: é porque o filho fez o que era correto e bom. Ele guardou as minhas leis, e as seguiu cuidadosamente, e por isso é certo que viverá.”

2ª CONCLUSÃO Pecar é uma decisão única e exclusivamente humana, é nossa. Enquanto estiver fora do nós, a tentação pode ser resistida, mas se ela encontra resposta no nosso coração ai está o pecado. ? Por isso Cristo venceu a tentação, porque Nele não havia pecado. ?

POR UMA FRATERNIDADE SOLIDÁRIA - VÍDEO

Mensagem entregue a CBNE em 26 de Maio de 2013 no Culto Matutino (adaptação do artigo postado anteriormente).

POR UMA FRATERNIDADE SOLIDÁRIA

OBADIAS, POR UMA FRATERNIDADE SOLIDÁRIA.
Artigo apresentado na matéria de História da Literatura Bíblica (pós graduação em Teologia Bíblica e Sistemática Pastoral do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil)

INTRODUÇÃO

O texto escolhido para o presente artigo é o Livro do Profeta Obadias. Na percepção do autor este texto, muito pouco explorado pelas comunidades eclesiásticas, é embebido de muita história, profundo em suas lições apesar de tão pouco presente nos púlpitos dos ajuntamentos cristãos.

O texto basicamente trata de uma profecia contra Edom, mas sua abrangência não se restringe somente a este povo, pois no verso 15 o dia do Senhor vem para todas as nações. Logo, qual é a mensagem de Obadias para nós hoje?

Outras questões também estão presentes em Obadias tais como; Qual é, segundo o autor, a origem das desgraças? Qual é o escândalo e a denúncia do profeta? Qual é a expectativa que o escritor tem de uma justiça divina diante das más relações entre os povos?

UM BREVE HISTÓRICO DA RELAÇÃO ENTRE ISRAEL E EDOM

Antes de entrarmos no livro de Obadias se faz necessário rememorar as origens das discórdias entre israelitas/judaítas e edomitas. Afirma SCHÖKEL (2002, p. 2224) que “segundo a tradição, a relação entre Israel e Edom remonta os irmãos gêmeos Israel e Esaú (Gn 25-27), antecessores de ambos os povos”, filhos de Isaque, filho de Abraão. Segundo Gênesis 25,23 viveram os povos que descenderam de Esaú (Edom[1]) e Jacó (Israel[2] e Judá), sendo o primeiro por vezes posto em posição submissa e por vezes rebelde em relação ao segundo. São vários os desentendimentos e embates entre os povos:

1)     Nascem os filhos gêmeos de Isaque e Rebeca, onde há a promessa que o mais novo, Jacó seria maior e subjugaria o mais velho, Esaú (Gn 25,23);

2)     Esaú vende o direito de sua primogenitura chantageado por Jacó por um prato de comida após voltar de um dia de trabalho;

3)     A despeito do desejo de Isaque, mas em direção ao que havia sido prometido no nascimento dos gêmeos, Jacó com o auxílio de sua mãe Rebeca rouba a bênção que seria dada da Esaú, o que incita o ódio deste pelo seu irmão;

4)     Anos mais tarde há a reconciliação entre os dois, contudo cada um segue seu caminho, Jacó desce ao Egito e Esaú permanece na....;

5)     Na entrada do povo de Israel na terra, vindo do Egito, este pede passagem pelo território dos edomitas, pedido que foi negado com veemência e certa ameaça (Nm 20,18.20);

6)     Sob o reinada de Saul Israel faz guerra com os povos a terra, inclusive os edomitas e sai vitorioso (1 Sm 14,47);

7)     Sob o governo de Davi, os israelitas conquistam Edom que passa a ser território anexado à Israel (2 Sm 8,13-14);

8)     Edom se rebelou contra Israel quando reinava Salomão (1Rs 11,14.25)

9)     Edom conseguiu independência quando Judá estava sendo governada por Jorão (2Rs 8,20-22);

Se não bastasse todo esse histórico de atritos entre os dois povos, a relação entre as duas nações irmãs se estremeceu para sempre quando os Edomitas se aliaram a Babilônia por ocasião da queda de Jerusalém;

1)     Israel se revolta contra a Babilônia, que reage de forma branda levando Joaquim para o exílio, mas deixando a administração com Sedecias (2Rs 24).

2)     Uma nova revolta acontece e desta vez a Babilônia não age benevolentemente e destrói completamente a Jerusalém e leva o povo ao cativeiro (2Rs 25,8-10);

Como se vê no relato bíblico há uma forte presença e participação dos edomitas a época da queda de Jerusalém assim nos conta Obadias nos versos 11 ao 14, mas em outros textos esse fato é lembrado como em Amós 1,11 “Assim diz Javé: Por três crimes de Edom e pelo quarto, eu não vou perdoar: porque perseguiram seus irmãos com a espada, sem ouvir a voz do sangue fraterno, e porque acenderam a raiva para sempre, guardando ódio eterno.[3]” No registro dos Salmos 137,7-9 percebe-se todo o rancor que ficou da relação entre as nações:

“Javé, pede contas aos filhos de Edom no dia de Jerusalém, quando diziam: “Arrasem a cidade”! “Arrasem até os alicerces”! Ó devastadora capital de Babilônia, feliz quem lhe devolver o mal que fez para nós! Feliz quem agarrar e esmagar seus nenês contra o rochedo!”

O ódio demonstrado aqui da parte de um israelita em direção a um edomita encontra reciprocidade como afirma Ezequiel sobre Edom no capítulo 35 verso 5: “Você cultivou ódio eterno e entregou os israelitas ao fio da espada, no tempo que estavam na desgraça, no dia do castigo final.” De certo os edomitas tinham também seus motivos legítimos de ódio para com seus irmãos israelitas.

Não há muitas informações sobre o escritor do livro, segundo WlLSON (2006, p. 334) “se os profetas escritores pré-exílicos de Judá podem ser discernidos somente de forma vaga nos textos, os exílicos e pós-exílicos são quase que invisíveis.” Mas acredita-se que Obadias não está entre os deportados e é um dos que ficam na terra após a destruição de Jerusalém, “muitos biblistas afirmam que Abdias foi um poeta cultual ligado ao Templo de Jerusalém antes da sua destruição” (PAZDAM apud BERGANT & KARRIS, 2010, p. 117). Sendo assim, ele foi uma testemunha ocular do que ocorreu e um que sofre na pele as conseqüências da derrota. Segundo ROSSI (2006, p. 11), o profeta “não teoriza e muito menos faz abstrações acerca da situação dolorosa que vive seu povo. Não, suas palavras estão encravadas na paisagem de dor e destruição que ele próprio com seus irmãos viveram”.

AS ORIGENS DO MAL

            No texto de Obadias a profecia sobre Edom é drástica, não haverá escapatória e a graça de Deus não os alcançará, mas qual é o motivo interno que encaminhou Edom para este cenário de desgraça?

            O primeiro motivo nos faz lembrar Provérbios 16,18 “A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito precede a queda.” Isto está muito claro no texto de Obadias. Edom, devido a sua posição geográfica, demonstrava uma atitude arrogante (verso 3) como se nada ou ninguém fosse capaz de alcança-lo. Como relara ROSSI (2006, p. 16) Edom “está incrustado em zona montanhosa e escarpada, e é ainda cortado por vales estreitos e profundos... é território de difícil manobra militar e suas fortalezas são, praticamente, inacessíveis”.

            Esse sentimento levando a ruína para quem o cultiva já era do conhecimento do profeta. Quando os jebuseus estavam ocupando Jerusalém fizeram pouco caso do exército de Davi, garantidos pela localização geográfica da cidade como vemos na narrativa de 2 Samuel 5,6-7:

Davi marchou com os seus homens sobre Jerusalém, contra os jebuseus que habitavam o território. Os jebuseus disseram a Davi: “Não entre aqui, porque bastam os cegos e os aleijados para o repelir”. Era a maneira de dizer que davi não entraria na cidade. Mas Davi conquistou a fortaleza de Sião, que ficou sendo a cidade de Davi.

O destino de Edom não seria diferente dos jebuseus e sua arrogância seria o que os levaria ser “a menor das nações, dentre todas a mais desprezada” (verso 2).

O segundo motivo que o profeta aponta como origem a desgraça de Edom é a violência, como relata os versos 8 até o 10:

E não é que nesse dia – oráculo de Javé – eu vou acabar com os sábios de Edom, com a inteligência da montanha de Esaú? Seus heróis, ó Tema, se acorvadarão, de modo que todo homem será eliminado da montanha de Esaú. Por causa do morticínio e da violência praticada contra seus irmão Jacó, a vergonha cobrirá você, e você será eliminado para sempre. (grifo do autor)

Como evidencia ROSSI (2006, p. 21) a “violência e o morticínio são as causas das desgraças que se abatem sobre Edom. A vergonha é a consciência tanto da culpa como da derrota merecida”. Podemos constatar, na leitura deste trecho de Obadias, a inteligência (ou sabedoria) e a coragem militar dos edomitas não foi utilizada para o bem, mas para a promoção do mal. A ajuda dos filhos de Esaú certamente foi definitiva como ressalta ROSSI (2006, p. 24) “certamente os babilônios não estavam bem informados sobre os pontos fracos de Judá. Nesse sentido, os edomitas poderiam prestar grande serviço estratégico à Babilônia”, nisto se legitima a grande cumplicidade de Edom na queda de Judá e sua sentença dada por Javé. 

O ESCÂNDALO E A DENÚNCIA DO PROFETA

            Solidariedade, esta é a palavra chave daquilo que se esperava de Edom. Apesar de todo o histórico de desentendimentos desde os patriarcas dos dois povos, é claro que a expectativa do escritor era de uma postura mais nobre dos irmãos edomitas.

Mas ao invés de solidariedade o sentimento que norteou as ações dos edomitas foi a vingança, isto é o que escandaliza do profeta como aponta ROSSI (2006, p. 15): “a violência maior não está nos atos assassinos dos exércitos da Babilônia, mas sim no povo irmão que age como inimigo”. De fato é razoável que a babilônia respondesse com toda força ao segundo levante israelita, mas a falta de solidariedade da nação irmã, a sua incapacidade de associação e ausência de qualquer sentimento fraterno constituiu num fato gerador de grande mágoa denunciada por Obadias.

Já lemos que não é só Obadias que se escandaliza com essa postura dos edomitas, mas também Amós (1,11), Ezequiel (25,12-14;35,5), se  escandalizam e denunciam o sentimento vingativo de Edom surdo ao apelo do sangue fraterno. “Nessa situação, em que a dor se faz mais forte do que nunca, é que percebemos o profeta Abdias abrindo os olhos, a fim de notarmos algo de extrema importância: a violência vem acompanhada de falta de solidariedade” (ROSSI, 2006, p. 15). PAZDAM apud BERGANT & KARRIS (2010, p. 117) nos trás a informação de que “há até uma alegação de que os edomitas incendiaram o Templo (cf. 3Edr 4,35).”

EXPECTATIVA DE UMA JUSTIÇA DIVINA

Toda essa triste história de desentendimentos entre irmãos que constatamos quando lemos a história desses dois povos desencadeia numa espiral de ódio e vingança. E como afirma ROSSI (2006, p.26) “vingança atrapalha a vida das pessoas e as destrói por dentro”. Percebe-se tanto do lado de edomitas como por parte dos judaítas uma incapacidade de esquecer, superar ou perdoar erros antigos gerando esse círculo vicioso de ódio e violência onde um se alegra com a desgraça de seu irmão.

Se observarmos há uma desproporcionalidade na reivindicação de Obadias no verso 15 de Edom ser retribuído por Deus tal fez à Judá se recordarmos que quando Davi subjugou Edom matando todos os homens de Edom nada foi feito e ninguém se levantou para defendê-los.

É possível identificar que Javé é fiel ao seu povo escolhido e não muda de lado, tal como Edom fez. Por isso nos versos 17 e 18 é apontado que “a “casa de Jacó”, que representam as tribos do Reino de Judá, e a “casa de José” que representa as tribos do Reino de Israel, serão juntas vencedoras sobre Edom, que deixará de existir” (ROSSI, p. 28). Conforme PAZDAM apud BERGANT & KARRIS (2010, p. 117) verdadeiramente experimentou a aniquilação uma vez que “depois de 450 a.C., o nome Edom desapareceu dos resgistros históricos. Durante o reinado de Herodes Magno (37-4 a.C.), entretanto, o território designado Edom recebeu o nome de Iduméia”.

Não obstante, no verso 16 a justiça divina também se aplica ao povo escolhido de Deus, vamos tomar por base a tradução da Bíblia do Peregrino que assim traduz o texto: “Assim como bebestes em meu monte santo, beberão todas as nações por sua vez, beberão, consumirão e desaparecerão sem deixar rastro.”. Segundo o comentarista da Bíblia do Peregrino, SCHÖKEL (2006, p. 2226), “podemos imaginar que o primeiro “bebestes” refere-se aos judaítas, que já beberam até o fim a taça do castigo. Edom seguirá junto com as outras nações”. Este castigo aos judaítas, assim interpreta o autor deste artigo, ser o castigo legítimo e merecido aos judaítas não só pelo afastamento do povo da vontade de Javé, mas também castigo por ter subjugado tantas vezes de maneira tão dura ao seu irmão Edom.

Assim vemos que Javé se põe fielmente ao lado do seu povo, porém não se permite ser injusto não dando a devida retribuição aos seus filhos pelo mal que causaram uns aos outros.

CONCLUSÃO

            Sem uma aplicação pastoral, para o “chão” da comunidade cristã, toda a interpretação se torna fazia. É inútil qualquer esforço exegético se este não vier acompanhado de uma hermenêutica que dê conta de comunicar a nós hoje. E quando pensamos nisto, vemos que o Livro do Profeta Obadias é de uma riqueza inesgotável para se trazer uma reflexão profunda dos relacionamentos, que não só limitaria aos relacionamentos fraternos, mas a todos os relacionamentos interpessoais para que sejam norteados pela fraternidade, solidariedade em prol da promoção da justiça em detrimento da opressão dos poderosos.

            Outro sentimento que podemos notar no escritor de Edom seria de confiança em Javé, notem que “a descrição da queda de Edom, assim como e restabelecimento de Judá e sua dominação, testemunha a fé no poder do Deus de Israel, capaz de dominar as nações e de proteger seu povo” (MACCHI apud NIHAN, MACCHI & RÖMER, 2010. p.509).

            Seja viva nas nossas mentes e corações essa mensagem por mais fraternidade e solidariedade entre os homens.

  

BIBLIOGRAFIA

BERGANT, Dianne; KARRIS, Robert J. (Org.). Comentário Bíblico. Vol. 2. 5. ed. Trad. Bárbara Theoto Lambert. São Paulo: Loyola, 2010. 448 p.;

BÍBLIA. Português. Bíblia do Peregrino. 2. ed. Tradução Bíblia do Peregrino. São Paulo: Paulus, 2006. 3055 p.;

BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Tradução CNBB. São Paulo: Paulus, 1991. 1631 p. Edição Pastoral;

RÖMER, Thomas; MACCHI, Jean-Daniel; NIHAN, Christophe (Org.). Antigo Testamento história, escritura e teologia. Trad. Gilmar Saint Clair Ribeiro. São Paulo: Loyola, 2010. 847 p.;

ROSSI, Luiz Alexandre Solano. Como Ler O Livro de Abdias Profeta da Solidariedade. 2. ed. São Paulo: Paulus, 2006. 29 p.;

WILSON, Robert R. Profecia e Sociedade no Antigo Israel. São Paulo: Targumim/Paulus, 2006. 384 p.

---

[1] Edom, vermelho nome pelo qual é identificado o povo descente de Esaú talvez pelo fato de ser ruivo (Gn 25,25), ou ainda pela cor do guisado oferecido à ele por Jacó por ocasião da venda de sua primogenitura (Gn 25,30).

[2] Nome de Jacó que foi mudado após o episódio em Peniel (Gn 32,28).

[3] Todos os textos bíblicos deste artigo fora retirados da Bíblia Sagrada Edição Pastoral (Paulus), exceto quando mencionada outra tradução.

ÓPIO OU SAL

            O título deste é claro para quem é mais “ligado”. Estou lembrando da frase de Karl Marx “A religião é o ópio do povo” (referindo-se basicamente a religião cristã) e de Jesus de Nazaré que diz aos seus discípulos: “Vocês são o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como restaurá-lo? Não servirá para nada, exceto para ser jogado fora e pisado pelos homens.” (Mateus 5,13).

Fonte da foto: site da "globo.com"

            Tivemos nos últimos dias espalhados por várias capitais e importantes cidades do Brasil, manifestações protestando contra o aumento de 20 centavos na passagem de ônibus. Bom, os tais 20 centavos são apenas um chamariz para algo muito mais grave que ocorre no nosso país. Já são 33 bilhões gastos na Copa do Mundo, 26 nas Olimpíadas, inúmeros bilhões na corrupção via “mensalão” e afins. Isso contrastando com um salário mínimo de pífios R$ 678,00, uma saúde pública doente, uma justiça lenta e a favor dos opressores do povo.

            Vou falar ao povo cristão. Sim, porque não é raro escutar de um cristão dizer “este mundo vai de mal a pior” ou “nós não devemos nos envolver com isso, afinal ‘não somos desse mundo’ nossa pátria é no céu”. E citam 1 João 5,19 “Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo está sob o poder do Maligno.” ou João 15:19 “Se vocês pertencessem ao mundo, ele os amaria como se fossem dele. Todavia, vocês não são do mundo, mas eu os escolhi, tirando-os do mundo; por isso o mundo os odeia.”

            Bom, estamos na velha história de texto que fora de contexto serve de um bom pretexto. E falas como estas corroboram com o que Karl Marx disse a respeito da religião e vão totalmente contra ao que pregou Jesus de Nazaré.

            Recordo de Jesus quando ele entra numa sinagoga em Nazaré (narrativa em Lucas 04,16-21) e lê um texto de Isaias 61,01-02 e, com isto, ele claramente se põe em linha com o trabalho dos profetas de Israel do Primeiro Testamento. Lembremos que a atividade do profeta é denunciar o pecado do povo ou das autoridades do povo, anunciando as consequências que isso acarreta. Profeta não é um adivinho, o futuro que ele anuncia é consequência lógica do não cumprimento da Lei de Deus. A Lei de Deus se fosse levada a sério, fortaleceria o povo, mas, sendo ignorada este comportamento geraria opressão entre o povo, logo ele ficaria enfraquecido.

            E vejam uma amostra de quais são os pecados que os profetas denunciam:

            Miquéias denuncia a opressão (02,08-09) e os opressores (07,03-04)

         Amós fala contra os que acumulam riquezas para seu conforto em detrimento da pobreza de outros (03:13-15 e 06:01-07 “1 Ai de vocês que vivem tranquilos em Sião, e que se sentem seguros no monte de Samaria; vocês, homens notáveis da primeira entre as nações, aos quais o povo de Israel recorre! 2 Vão a Calné e olhem para ela; depois prossigam até a grande Hamate e em seguida desçam até Gate, na Filístia. São elas melhores do que os seus dois reinos? O território delas é maior do que o de vocês? 3 Vocês acham que estão afastando o dia mau mas na verdade estão atraindo o reinado do terror. 4 Vocês se deitam em camas de marfim e se espreguiçam em seus sofás. Comem os melhores cordeiros e os novilhos mais gordos. 5 Dedilham em suas liras como Davi e improvisam em instrumentos musicais. 6 Vocês bebem vinho em grandes taças e se ungem com os mais finos óleos, mas não se entristecem com a ruína de José. 7 Por isso vocês estarão entre os primeiros a ir para o exílio; cessarão os banquetes dos que vivem no ócio.”).

            Oséias vai denunciar as alianças com nações que provocam dependência, exploração econômica e opressão (07:08-12 e 12:09)

            Isaias, no texto citado acima fala da sua vocação e missão de anunciar o tempo em que Deus viria ao encontro do seu povo para libertá-lo e restabelecer sua dignidade no capítulo 61,1-4 “1 O Espírito do Soberano Senhor está sobre mim porque o Senhor ungiu-me para levar boas notícias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que estão com o coração quebrantado, anunciar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros, 2 para proclamar o ano da bondade do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; para consolar todos os que andam tristes, 3 e dar a todos os que choram em Sião uma bela coroa em vez de cinzas, o óleo da alegria em vez de pranto, e um manto de louvor em vez de espírito deprimido. Eles serão chamados carvalhos de justiça, plantio do Senhor, para manifestação da sua glória. 4 Eles reconstruirão as velhas ruína se restaurarão os antigos escombros; renovarão as cidades arruinadas que têm sido devastadas de geração em geração.

            Jeremias evoca o Ano do Jubileu* (34:08-18 nos versos 16-18 ressalta a infidelidade dos israelitas). O Ano do Jubileu (ou ano da "bondade do Senhor" ou da "graça do Senhor") era um dispositivo para que não houvesse pobres no meio do povo bem como para a promoção da justiça e bem-estar social.

            O Reino de Deus que é anunciado por Jesus é Reino onde a justiça, a fraternidade e o amor ao próximo são princípios e valores primazes, logo seus súditos devem lutar por estas causas. Sim, apesar do Reino de Deus ainda não ser pleno, ele já está entre nós (Lucas 17,21). Ele já está na Igreja, nos discípulos e discípulas de Jesus de Nazaré que levam adiante estes valores. Os valores do mundo são a injustiça, a opressão, a corrupção, o enriquecimento ilícito, dentre outras mazelas (e, por isso não devemos nos enquadrar/pertencer ao sistema opressor deste mundo). A Igreja deve fazer o seu papel de profeta e denunciar todos esses pecados. Quando a Igreja se recusa a se envolver na causa da justiça deixa de cumprir seu papel de ser luz e sal e então é merecidamente pisada pelos homens. 

_________________________

* Mais sobre o Ano do Jubileu no post: "A HISTÓRIA DA SALVAÇÃO E A MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA" no tópico "IV – Êxodo, a História continua"

• Mais sobre o assunto no post: "SINAIS DO REINO (2/4) - NOSSA MISSÃO" 
• Texto de um professor meu de seminário e pós-graduação, Fabio Py, que esteve nas manifestações realizadas na cidade de Niterói/RJ: "Horrorizai-vos porque estamos nas ruas!"
• Vídeo (em inglês) de divulgação dos fatos que estão ocorrendo no Brasil a fim de que todo mundo saiba do que está acontecendo verdadeiramente aqui: #ChangeBrazil  (< LINK com áudio em inglês e legenda em português. Vídeo abaixo com áudio e legendas em inglês.

Compartilhe esta informação, seja profeta - DENUNCIE!

DIA DAS MÃES NA CBNE

MATERNIDADE, INSTRUMENTO DE SALVAÇÃO
(link mensagem em vídeo)

Gênesis 3,15 “E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”.

Maternidade é uma invenção de Deus e, na verdade, neste texto vemos que a maternidade é uma reinvenção de Deus.

Antes a maternidade era o atributo pelo qual a humanidade se desenvolveria e tomaria conta do planeta. Mas aqui ela é transformada na grande esperança da humanidade.

Estamos diante do primeiro grande dia de juízo, certamente acompanhado com grande expectativa por toda a criação. Porque Deus neste momento poderia decidir por destruir toda a criação uma vez que a raça humana resolveu romper com Deus e a raça humana carregava em si toda a criação já que ela era a coroa da criação. E romper com Deus é pedir para não existir.

Deus poderia ter aceitado esse pedido, mas não o fez. Para espanto de todos, de toda a criação, dos seres humanos e do próprio inimigo, Deus resolveu reinventar a maternidade. E disse que da descendência da mulher viria aquele que nos proporcionaria a salvação, naquele momento em diante toda a esperança da criação repousa no ventre de uma mulher.

Do ventre de uma mulher nasceria aquele que venceria o adversário, acabaria com toda sua força e nos libertaria da escravidão do pecado.

Quando celebramos o dia das mães, celebramos a reinvenção da maternidade que é quando Deus coloca no ventre da mulher toda a esperança da humanidade.

Isso é maravilhoso porque parece que contraria a lógica do texto, porque parece no texto que estamos diante de uma punição exemplar de Deus à mulher, mas Deus discorda do homem e trás a mulher para o centro da História e diz que é dela que ele trará o Salvador.

E desde então Deus tem contato com mulheres para compor a história da Salvação. Mulheres que entregaram seus filhos a Ele, que deram a luz aos seus campeões, seus heróis aos homens, chamados “homens de Deus”, “servos de Deus”.

Quando lemos a história do patriarca Abraão, ficamos na dúvida se aliança de Deus era com Abraão ou se era com Sara. Porque quando Abraão consente em ter um filho com outra mulher (Gn 16, 4-5), descartando a sua esposa, tomando ela por um objeto, Deus avisa para ele que a pacto que Deus tinha era com Sara (Gn 17,18-21) e com o filho que nasceria dela e não com o de outra mulher.

Assim conhecemos a Isaque, filho de Abraão.

E quando olhamos para Isaque, lembramos-nos da sua esposa Rebeca. E questionamos a postura de Rebeca de juntamente com Jacó usar de uma artimanha para enganar Isaque para que este desse a bênção da primogenitura a Jacó ao invés de Esaú (Gn 27,1-|4,8-10,14-17|-29). Mas Rebeca sabia que a promessa da continuidade da aliança de Deus era como Jacó e não com Esaú como foi revelado quando os dois irmãos gêmeos nasceram (Gn 25, 23) e Esaú, na verdade já tinha desprezado a sua primogenitura (Gn 25, 29-34).

Uma mãe não se esquece do que Deus diz a respeito dos seus filhos. 

E Deus continuou contando com as mulheres quando a mãe de Moisés enfrentou a Faraó, bem como as parteiras. Aquelas mulheres enfrentaram o poder maior, elas desobedeceram à lei (Ex 1, 22), não se curvaram a decisão louca e ditatorial e arriscaram suas vidas. Por conta disso Israel teve um grande libertador conhecido como Moisés.

Moisés existiu porque Deus pôde contar com mulheres: A mãe, as parteiras, sua tia e a princesa que também se rebelou ao Faraó (Ex 2,1-5), mas se entregou ao amor por aquela criança e a adotou – o instinto materno falou mais alto.

Conhecemos, pela coragem dessas mulheres, a Moisés que foi um grande líder político que a humanidade teve conhecimento. Ele que libertou uma massa de gente escrava do Egito e deixou à porta de Canaã uma nação, com leis, cultura, fé, força, orgulho, identidade...

DIA DAS MÃES NA CBNE - VÍDEO

Confira a mensagem entregue à C Batista Nova esperança em 12/05/2013 (culto vespertino) por ocasião do Dia das Mães.

BENDITA CRUZ

Mensagem entregue a C Batista Nova Esperança em 30/03/2013 (Domingo de Páscoa, culto vespertino)

A Cruz era um instrumento de tortura para contenção de revoltas contra o Império romano e para punir criminosos que cometeram crimes atrozes. Era um instrumento criado para intimidar a todos que vissem esse espetáculo de dor e provocar a morte do condenado com imensa dor, depois de um tempo, havia a falência das funções corporais em virtude da dor. No caso particular de Jesus sua humilhação e seu sofrimento pré-crucificação (açoites, coroa de espinhos, o carregar da cruz) com certeza foram muito duros porque há relato de pessoas ficarem vivas na cruz em média 3-4 dias e houve que chegasse até 9 dias, Jesus não ficou nem um dia inteiro.

Esse foi o instrumento utilizado para matar Jesus, mas nós nos referimos a ele em músicas e hinos como “bendita cruz”. O que era instrumento de maldição, por nós é lembrado como algo bendito! Porque isso?

Nós nos referimos a cruz como bendita cruz, primeiramente porque a Cruz de Cristo...

I) NOS RECONCILIA COM DEUS

Em Cristo não havia pecado, mas Deus colocou sobre Cristo a culpa de nossas faltas para que agora, possamos ter livre acesso a Deus e nos reconciliarmos como o Criador.

2 Coríntios 5:17-21   17 Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.  18 E tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministério da reconciliação,  19 isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra da reconciliação.  20 De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por nós rogasse. Rogamos-vos, pois, da parte de Cristo que vos reconcilieis com Deus.  21 Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus. 

Além disto, a cruz de Cristo...

II) NOS DÁ A VIDA

No grego há duas palavras para vida: Bios e Zoe em que Bios é a vida em nosso corpo e Zoe é a palavra usada para apontar vida, no sentido de vida eterna.

A palavra de Deus diz: João11:25 Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;  26 e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá. Crês tu isso?

Quem crê na suficiência daquele sacrifício na cruz tem a Zoe de Deus, tem a vida eterna.

E mais a cruz de Cristo...

III) NOS POSSIBILITA FALAR COM DEUS SEM INTERMEDIÁRIOS

O profeta Isaias 53, se referindo ao Messias que ainda viria, declara que “12 Pelo que lhe darei a parte de muitos,e, com os poderosos, repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu”. Essa palavra é reforçada por Paulo quando ele ensina aos crentes de Roma: (8:34) “34 Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós”.

Também essa cruz...

IV) NOS UNE A CRISTO, TRANSFORMANDO A NOSSA VIDA

Gálatas 2: 20 Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim.

Esse instrumento para nós se tornou símbolo de obediência a Deus, de humildade, de amor, de altruísmo (preocupação com o próximo), se tornou o símbolo daqueles que seguem a Cristo, que devem continuar o seu trabalho em prol da implementação/realização histórica do Reino de Deus que deu-se início na pregação de Jesus de Nazaré, Reino que ele diz já estar entre nós.

Por último e não menos importante, essa cruz...

V) ALIMENTA-NOS A ESPERANÇA

Paulo iniciando a sua carta ao jovem pastor Timóteo diz: “Senhor Jesus Cristo, esperança nossa” (I Tm 1,1)

Isso porque essa história não termina numa Cruz, nem numa sepulcro porque temos a boa notícia que “Ele não está aqui porque já ressuscitou” Mateus 28,6 e sabemos que Ele foi o primeiro, mas que um dia nós com ele também iremos viver nos céus com Deus.

POR FIM, meus caros, precisamos continuar a levar essa mensagem da cruz e, como orienta o Apóstolo Pedro em 1 Pedro 3:15  “antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração; e estai sempre preparados para responder com mansidão e tem ora qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós, 16 tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo,  17 porque melhor é que padeçais fazendo o bem (se a vontade de Deus assim o quer) do que fazendo o mal.  18 Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito,”